tại sao chúa giêsu phải chịu chết

Nhưng ngay sau lời tuyên tín được xem là mặc khải của Cha trên trời, ông lại bị khiển trách là "Xa-tan" vì tư tưởng của ông không phải là của Thiên Chúa, do ông đã can ngăn thực hiện ý của Chúa Cha đi lên Giêrusalem, chịu đau khổ và chịu chết (Mt 16,23). Theo đó, tín đồ của hai tôn giáo này xác nhận rằng có cuộc sống mới sau cái chết qua việc đầu thai vào một cơ thể sống khác của cuộc sống kế tiếp. Vì vậy, mỗi người có vô lượng kiếp cho tới khi đạt được giải thoát viên mãn. Song, cái gì được đầu thai, được luân chuyển qua các kiếp thì quan niệm của Ấn giáo và Phật giáo lại khác nhau. Đức Chúa Giêsu ở lại trong Đền thờ, mà Đức Mẹ tìm kiếm Người ba ngày. vì làm cho Đức Chúa Giêsu chịu chết làm vậy. Amen. Thứ bảy thì ngắm: là Chúa Bầu, là Sao Mai dẫn đàng cho chúng con đang còn vượt biển thế gian này cho khỏi lạc, cho ngày sau được vào Vay Tiền Trả Góp Theo Tháng Chỉ Cần Cmnd. Bạn đang xem bài viết Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? được cập nhật mới nhất trên website Hy vọng những thông tin mà chúng tôi đã chia sẻ là hữu ích với bạn. Nếu nội dung hay, ý nghĩa bạn hãy chia sẻ với bạn bè của mình và luôn theo dõi, ủng hộ chúng tôi để cập nhật những thông tin mới nhất. Why Did Jesus Have to Die on the Cross? Nguyên bản tiếng Anh của Cha Cal Christiansen đăng trong Northwest Catholic số 1 quyển 5 tháng 2, 2023 HỎI Con có một câu hỏi, một câu hỏi làm cho con vừa bối rối vừa khó chịu Tạo sao Chúa Giêsu phải chết cách ghê gớm như thế trên thập giá? Thiên Chúa không thể chọn một cách nào khác êm đềm hơn, bớt đau đớn hơn để cứu chuộc chúng ta hay sao? ĐÁP Câu hỏi của ông – Tại sao Chúa Giêsu phải chết trên thập giá? – là điều đã làm cho các Kitô hữu ngay từ thời các thánh tông đồ phải vò đầu bứt tóc. Thánh Phaolô viết “Chúng tôi tuyên xưng Đức Kitô chịu đóng đinh, một điều khó hiểu cho người Do Thái, là điều điên rồ đối với dân ngoại, nhưng với những người được Chúa mời gọi, dù là Do Thái hay Hy Lạp, Đức Kitô là quyền năng của Thiên Chúa và là sự khôn ngoan của Thiên Chúa.” 1 Corinthians 123-24 Tôi nghĩ rằng chúng ta nên khởi đầu từ đây để tìm hiểu về điều có vẻ như là nghịch lý của thập giá. Đó là điều vượt quá sự hiểu biết của loài người, nhưng chứa đựng mục tiêu của Thiên Chúa và tình yêu siêu nhiên sâu thẳm của Ngài. Trong nhiệm vụ linh mục tôi đã có thời gian khá lâu ở Châu Mỹ Latinh. Một trong những điều ta thấy ngay khi bước vào các nhà thờ hay các nhà ở của giáo dân là những tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh. Những tượng ảnh đó thường phô bầy những vết thương máu me đầm đìa. Những hình ảnh thế này dễ làm cho chúng ta, vốn quen với tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh đã được “rửa sạch”, không khỏi cảm thấy rợn người. Nhưng những người Châu Mỹ Latinh có một tấm lòng sùng mộ sâu xa đối với những tượng ảnh ấy. Họ hiểu bằng trực giác thập giá có ý nghĩa gì đối với họ ơn cứu chuộc. Qua sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá, Ngài đã cứu chúng ta khỏi một cái chết ghê gớm tương tự. Những tượng ảnh chịu nạn ở Châu Mỹ Latinh dù là ghê rợn như thế, nhưng cũng không nói hết được sự việc một cách đầy đủ. Như bà Fleming Rutledge đã lý luận trong tác phẩm The Crucifixion Chúa Chịu Đóng Đinh, các Kitô hữu ngày nay khó mà hiểu được đầy đủ sự ghê rợn của phương pháp hành hình ấy. Nó được đặt ra không những để kéo dài và gia tăng sự đau đớn” mà còn “nhằm mục đích xúc phạm đến nhân phẩm con người đến củng độ. Đó là cách hạ nhục phi nhân tính, không còn cách nào thảm khốc hơn.” Vậy mà vì yêu chúng ta Chúa Giêsu đã chọn cách chết đau đớn, xỉ nhục ngoài sức tưởng tượng này bởi vì “không còn kiểu hành hình nào khác tương xứng với tình cảnh khốn cùng của nhân loại trong tội lỗi.” Muốn hiểu được tại sao cuộc thương khó và sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá cần thiết cho ơn cứu độ chúng ta, ta phải hiểu được ý nghĩa của lễ vật hy sinh và ơn tha tội trong Cựu Ước. Theo giao ước Môi Sen cũ, các tư tế tiến dâng những con vật làm của lễ hy sinh lên Thiên Chúa để đền tội lỗi của thế nhân, lấy cài chết của con vật để thay thế cho án tử hình mà thế nhân đáng phải chịu vì phạm tội lỗi và bất tuân. Sự “thay thế” này đã đưa một con người hay một cộng đồng trở lại trong liên hệ tốt đẹp với Thiên Chúa 10 chương đầu của sách Lêvi mô tả đầy đủ chi tiết về việc này. Thư gửi các tín hữu Do Thái bác cầu nối liền Cựu Ước và Tân Ước, cho ta thấy Chúa Kitô đã trở thành của lễ hy sinh theo luật Môi Sen chỉ một lần là đủ. Đúng như trong Giao Ước Cũ thầy thượng tế thường hiến dâng những con vật hy sinh để thay thế cho thế nhân, Đức Kitô đã trở thành thầy thượng tế mới, hiến dâng chính mình làm của lễ hy sinh để đền tội cho nhân thế của mọi thời đại. Trong khi Giao Ước Cũ đòi phải có những của lễ hy sinh tiếp diễn không ngừng, thì Chúa Giêsu chỉ hy sinh một lần là đủ, không bao giờ phải làm lại “Ngài vào trong cung thánh chỉ một lần là đủ, không mang theo máu của những con dê hay những con bê, nhưng bằng chính máu của Ngài, do đó xin được ơn cứu độ đời đời.” Hebrew 912 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo Catechism of the Catholic Church cho ta thấy rằng “sự chết ghê gớm của Chúa Giêsu không phải là hậu quả tình cờ của những hoàn cảnh bất trắc trùng hợp với nhau, nhưng là một phần của kế hoạch huyền nhiệm của Thiên Chúa. CCC 599. Điều có vẻ như là nghịch lý đã xảy ra như thế này vì sao Thiên Chúa đầy tình yêu và lòng thương xót có thể kết án Con Một của mình phải chịu một số phận như thế? Câu trả lời duy nhất là tình yêu. Thiên Chúa tự nguyện hiến dâng Con Một của mình trên thập giá để làm một việc mà chúng ta không bao giờ làm được tự cứu lấy mình. Chúa Giêsu nhận lấy án phạt mà chúng ta đáng phải lãnh nhận và Ngài đã trở nên phương thế để tha thứ tội lỗi chúng ta trước mặt Chúa Cha. Chúng ta được tha thứ nhờ sự đau khổ và sự chết của Ngài. Vì thế đối với người Công Giáo chúng ta, tượng Chúa chịu đóng đinh, mặc dù tàn khốc như thế, chính là hình ảnh mạnh mẽ nhất về tình yêu và sự lo toan mà Thiên Chúa dành cho chúng ta. Nguyện xin Thiên Chúa chúc lành cho ông hôm nay và luôn mãi! Vũ Vượng dịch Chúa Giê-su nói “Lạy Cha , xin tha thứ cho họ”. Lc 23,33-46 Lậy Chúa Giêsu, Chúa nói ở đâu có hai ba người hợp nhau cầu nguyện thìcó Ta ở đó. Chúng con tin chắc rằng Chúa đang hiện diện ở giữa chúng con. Xin Chúa giúp chúng con hiểu rằng Chúa đã chết vì thương con. Tháng 7 năm 1941 một tù nhân đã trốn khỏi trại tập trung của Đức Quốc Xã. Theo quy định của trại này thì cứ một tù nhân trốn thoátkhỏi trại thì mười người khác phải chết thế mạng. Viên sĩ quan chỉ tayvào số tù nhân đang đứng xếp hàng trước mặt rồi ông đếm một, hai, ba…tới mười. Khi người thứ mười bị dẫn ra, anh ta đã khóc thảm thiết và kêu la “Ôi vợ tôi, con tôi và cả mẹ già của tôi nữa !Tôi sẽ không bao giờ còn được gặp họ nữa!”. Lúc đó, cha Kôn-bê tiến ra xin với viên sĩ quan Đức cho mình chết thay người tử tù thứ mười đó. Cả mười người bị giam vào ngục và bị bỏ đói cho chết… Sau này người được cha Kôn-bê chết thay kể lại sự kiện này đã tạo ra một ấn tượng đẹp và sâu xakhiến cho tinh thần và cách sống trong trại thay đổi hẳn. Vị linh mục không chỉ chia sẻ cho các bạn tù một mẩu bánh, vài muỗng canh, vài ngụm nước nhưng chính là cả mạng sống của mình. Câu 1, 2, 3. Vì sao Chúa Giêsu lại vâng lời Chúa Cha chết trên Thánh Giá ? Các em thân mến, Chúa Giêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa, Ngài là Đấng tốt lành, thánh thiện vô cùng, Ngài đâu có tội. Nhưng vì yêu thương nhân loại là chúng ta, muốn cứu chúng ta khỏi chết do tội của chúng ta nên Ngài đã vâng lời Chúa Cha xuống thế làm người, chịu muôn vàn đau khổ. Các em vừa nghe và đọc đoạn Kinh Thánhthuật lại cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, các em có thấy thương Chúa không ? Chúa Giêsu đã rao giảng về Nước Trời, đã làm nhiều việc để cứu những người đau khổ, bệnh tật, mù què, đói ăn vv… Vậy mà các thượng tế và các biệt phái xúi dân chống lại Chúa. Họ tố cáo gian với Philatô và đòi kết án Chúa, đánh Chúa bao nhiêu là roi đòn, họ lấy mão gai đội vào đầu Chúa, rồi sỉ vả Chúa. Sau đó họ bắt Chúa vác cây thập giá đi lên núi cao gọi là Núi Sọ GLV dùng bức tranh số 99 Chúa Giêsu chịu đóng đinh để kể cho các em nghe cảnh Chúa chịu đóng đinh và cuối cùng họ đóng đinh Chúa vào thập giá. Điền vào chỗ trống bằng các từ sau đây Mục Lục Chúa Giêsu Có Thực Sự Đóng Đinh Vào Thập Giá Không? Sự đóng đinh của Chúa Giêsu có lẽ là một trong những hình ảnh quen thuộc nhất xuất hiện từ Kitô giáo. Nhưng đóng đinh là gì? Và tại sao Chúa Giêsu bị giết theo cách đó? Đóng đinh là một phương pháp trừng phạt của La Mã. Bị đình chỉ từ một cây thập tự lớn, một nạn nhân cuối cùng sẽ chết vì ngạt thở hoặc kiệt sức – nó dài, rút ​​ra và đau đớn. Nó được sử dụng để công khai làm nhục nô lệ và tội phạm không phải lúc nào cũng giết chúng và như một phương thức thực hiện thường được dành cho những cá nhân có địa vị rất thấp hoặc những người có tội chống lại nhà nước. Đây là lý do được đưa ra trong Tin mừng cho việc đóng đinh của Chúa Giêsu với tư cách là Vua của người Do Thái, Chúa Giêsu đã thách thức quyền tối cao của đế quốc La Mã Matt 27 37; Đánh dấu 15 26; Luke 23 38; John 19 19 lên 22. Đóng đinh có thể được thực hiện theo một số cách. Theo truyền thống Kitô giáo, việc đóng đinh chân tay vào gỗ của cây thập tự giá được giả định, với cuộc tranh luận tập trung vào việc móng tay sẽ xuyên qua bàn tay hay cổ tay có cấu trúc âm thanh hơn. Nhưng người La Mã không phải lúc nào cũng đóng đinh nạn nhân bị đóng đinh vào thập tự giá của họ, và thay vào đó đôi khi buộc họ vào vị trí bằng dây thừng. Trong thực tế, bằng chứng khảo cổ học duy nhất đối với thực hành của nạn nhân đóng đinh đóng đinh là một xương mắt cá chân từ lăng mộ của Jehohanan, một người đàn ông bị xử tử trong thế kỷ thứ nhất CE. Chúa Giêsu cũng vậy Đóng đinh đến thập giá? Tài khoản phúc âm Một số Tin mừng ban đầu, như Phúc âm Thomas, không bao gồm tường thuật về sự đóng đinh của Chúa Giêsu, thay vào đó chọn cách tập trung vào giáo huấn của Ngài. Nhưng cái chết của Chúa Giêsu bằng cách đóng đinh là một trong những điều mà cả bốn Tin Mừng kinh điển đều đồng ý. Matthew, Mark, Luke và John, tất cả bao gồm sự kiện đóng đinh theo những cách hơi khác nhau của họ. Không có Tin Mừng nào trong Tân Ước đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá. Tuy nhiên, Tin Mừng của John báo cáo vết thương trong tay Chúa Giêsu phục sinh. Có lẽ chính đoạn văn này đã dẫn đến truyền thống áp đảo rằng tay và chân của Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá, thay vì gắn liền với nó. Mô hình Phúc âm của Peter, một phúc âm phi kinh điển từ thế kỷ thứ nhất hoặc thứ hai CE, mô tả cụ thể trong câu 21 như thế nào sau khi Chúa Jesus chết, những chiếc đinh đã được gỡ bỏ khỏi tay ông. Tin Mừng của Thánh Phêrô cũng nổi tiếng bao gồm chính thập tự giá như một nhân vật tích cực trong tường thuật Cuộc Khổ Nạn. Trong các câu 41-42, thập tự giá nói, đáp lại bằng giọng nói của chính mình với Thiên Chúa Gợi và họ đã nghe thấy một giọng nói từ thiên đàng, Bạn đã tuyên bố về giấc ngủ chưa?’ Và một sự vâng lời đã được nghe từ thập tự giá, Có.’ Truyền thống rõ ràng là rất quan trọng đối với văn bản này. Trong vài năm qua, một số người tuyên bố đã tìm thấy những chiếc đinh thực sự mà Chúa Giêsu bị đóng đinh. Mỗi lần, các học giả và nhà khảo cổ học Kinh thánh đều có quyền chỉ ra các giả định và giải thích sai các bằng chứng đằng sau những tuyên bố này. Thật kỳ lạ, sự cố định này trên móng tay vẫn tồn tại, mặc dù thực tế là các sách phúc âm sớm nhất không đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá. Miêu tả về sự đóng đinh Không có gì đáng ngạc nhiên khi các Kitô hữu phải mất một thời gian để ôm lấy hình ảnh của Chúa Kitô trên thập giá, cho rằng việc đóng đinh là một cách nhục nhã để chết. Điều đáng ngạc nhiên là những gì hình ảnh đầu tiên của sự đóng đinh hóa ra là. Thay vì những biểu tượng sùng kính mà chúng ta quen thuộc – những bức ảnh tôn vinh cái chết của Chúa Giêsu – hình ảnh sớm nhất này dường như là một số Kitô hữu cuối thế kỷ thứ hai chế giễu. Được gọi là Alexamenos Graffito, hình ảnh cho thấy một hình vẽ với đầu của một con lừa trên cây thập tự với dòng chữ Alex Alexamenos tôn thờ Thiên Chúa của mình. Đây là một lời buộc tội phổ biến trong thời cổ đại, như Minucius Felix Octavius KHAI THÁC; và Tertullian Lời xin lỗi cả hai chứng thực. Vì graffito rõ ràng không phải do một Cơ đốc nhân tạo ra, nên hình ảnh này cho thấy những người ngoài Kitô giáo đã quen thuộc với một số yếu tố cốt lõi của niềm tin Kitô giáo ngay từ thế kỷ thứ hai. Đá quý, một số được sử dụng cho mục đích ma thuật, cũng cung cấp một số mô tả sớm nhất của chúng ta về Chúa Jesus bị đóng đinh. Điều này mảnh thế kỷ thứ hai hoặc thứ ba của jasper chạm khắc miêu tả một người đàn ông trên cây thập tự được bao quanh bởi những từ ma thuật. Một hình ảnh rất sớm khác về việc đóng đinh được tìm thấy được khắc vào mặt của một viên đá quý carnelian được làm thành một chiếc nhẫn. , như đã biết, có từ thế kỷ thứ tư CE. Trong miêu tả này, Bàn tay của Chúa Giêsu dường như không bị đóng đinh vào thập tự giá, vì chúng rơi tự nhiên, như thể anh ta bị trói ở cổ tay. Vì các bằng chứng từ thời cổ đại không cung cấp một câu trả lời rõ ràng về việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá của mình, nên truyền thống chỉ ra sự miêu tả phổ biến này. Những ai đã xem bộ phim The Passion of the Christ sẽ nhớ lại thời gian của đạo diễn, Mel Gibson, chỉ dành cho hành động đóng đinh Jesus lên cây thánh giá – gần năm phút. Cuối cùng, Hoàng đế Constantine chấm dứt việc đóng đinh như một phương thức xử tử, không phải vì lý do đạo đức, mà là tôn trọng Chúa Giêsu. Nhưng cuối cùng, đó là hình ảnh bền bỉ của thập tự giá, và không phải là vấn đề liệu đinh hay dây thừng có được sử dụng hay không, điều đó gợi lên một cách chắc chắn nhất cái chết của Chúa Giêsu trong nghệ thuật và truyền thống. Giới thiệu về Tác giả Meredith JC Warren, Giảng viên về Nghiên cứu Kinh thánh và Tôn giáo, Đại học Sheffield. Cô quan tâm đến việc chia sẻ những hiểu biết văn hóa về thực phẩm và ăn uống đóng vai trò như thế nào trong các câu chuyện cổ xưa, bao gồm Pseudepurinea, tiểu thuyết lãng mạn Hy Lạp và Tin Mừng. Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết. {amazonWS searchindex = Books; Keywords = thánh giá của Chúa Kitô; maxresults = 3} Thứ Sáu Là Ngày Chúa Giêsu Bị Đóng Đinh, Vậy Tại Sao Là Tốt Lành? Tại sao Thứ Sáu Tuần Thánh tốt lành? Thứ Sáu là ngày Chúa Giêsu bị đóng đinh, vậy tại sao là tốt lành? Đây là vấn đề gây “rối trí” không chỉ đối với trẻ em mà cả nhiều người lớn. Chúng ta không nói Thứ Sáu Tuần Thánh là tốt, vì đó là ngày Chúa Giêsu chịu chết trên Thập Giá. Làm sao Thứ Sáu Tuần Thánh có thể là tốt khi mà chính tội lỗi chúng ta đã giết chết Thiên Chúa? Nhưng Thứ Sáu Tuần Thánh tốt lành vì Đức Kitô, qua cái chết của Ngài, đã tỏ lòng thương xót bao la đối với nhân loại, và đã cứu chuộc chúng ta. Tốt lành ở đây có nghĩa là thánh, Thứ Sáu Tuần Thánh là ngày thánh và quan trọng đối với các Kitô hữu Đông phương, cả Công giáo và Chính thống giáo. Thứ Sáu Tuần Thánh cũng được gọi là ngày thánh trong ngôn ngữ Rôma. Anh ngữ gọi Thứ Sáu Tuần Thánh là Thứ Sáu Tốt Lành Good Friday. Không rõ nguồn gốc, một số người cho là do cách nói “God’s Friday” Thứ Sáu của Chúa mà thành; một số người khác lại cho là do Đức ngữ là Gute Freitag, chứ không là gốc Anh ngữ. Đôi khi, ngày này được người Anglo-Saxons gọi là “Thứ Sáu Dài” Long Friday, trong tiếng Đan Mạch cũng vậy. Đức ngữ gọi ngày Thứ Sáu Tốt Lành là Karfreitag – nghĩa là Thứ Sáu Đau Buồn hoặc Thứ Sáu Đau Khổ. Chẳng ai rõ nguồn gốc, nhưng lý lẽ thần học rất giống cách diễn tả trong Giáo lý Baltimore Thứ Sáu Tuần Thánh là tốt vì chính cái chết của Đức Kitô dẫn tới sự sống lại trong Chúa Nhật Phục Sinh, đem lại sự sống mới cho những người tin. Thứ Sáu Tuần Thánh có là ngày buộc? Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, người Công giáo tưởng niệm sự đóng đinh và sự chết của Đức Kitô, gọi là Cuộc Khổ Nạn. Người Công giáo được khuyến khích tham dự nghi thức tưởng niệm cuộc khổ nạn của Đức Kitô vào Thứ Sáu Tuần Thánh để chuẩn bị đầy đủ cho sự sống lại của Đức Kitô vào Chúa Nhật Phục Sinh, như vậy Thứ Sáu Tuần Thánh không là ngày buộc. Tuy nhiên, đây lại là ngày buộc ăn chay và kiêng thịt. Tháng 7-2007, cựu giáo hoàng Biển Đức XVI, trong Tự sắc Summorum Pontificum, đã duy trì Thánh lễ Latin Truyền thống là một trong hai dạng Thánh lễ được duy trì, người ta cho rằng ngài cũng sẽ xem lại các “Lời nguyện Trọng thể” Solemn Prayers dùng trong Thứ Sáu Tuần Thánh. Các lời nguyện này cầu cho Giáo hội và mọi người Công giáo, rồi cầu cho các Kitô hữu ngoài Công giáo, cầu cho người Do Thái, và cuối cùng cầu cho người ngoại giáo. Các lời nguyện khác nhau nhưng có điểm chung Nhận biết Đức Kitô, qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, là Đấng Cứu Độ của nhân loại. Do đó, các lời cầu xin cho người Công giáo mạnh mẽ trong đức tin, các Kitô hữu ngoài Công giáo trở về hiệp nhất trong đức tin Công giáo, người Do Thái và ngoại giáo nhận biết Đức Kitô là Thiên Chúa cứu độ họ. Nói cách khác, hy vọng mọi người được cứu độ nhờ tin vào Đức Kitô. Thứ Hai, ngày 4-2-2008, Thư ký Tòa thánh thông báo rằng cựu giáo hoàng Biển Đức đã xem lại lời nguyện này, và bản chỉnh sửa được dùng trong nghi thức Thứ Sáu Tuần Thánh theo sách lễ truyền thống là Sách Lễ Rôma Missale Romanum xuất bản năm 1962. Trong thư gởi Giáo đoàn Rôma, Thánh Phaolô viết “Nếu bạn vốn là cành của cây ô-liu dại, mà còn được chặt đi và tháp vào cây ô-liu tốt, trái lẽ tự nhiên, thì phương chi họ vốn là những cành của cây ô-liu chính, họ lại càng có thể được tháp vào cây cũ. Thưa anh em, tôi không muốn anh em chẳng hay biết mầu nhiệm này, để anh em đừng tự cho mình là khôn, đó là một phần dân Ít-ra-en đã ra cứng lòng, cho đến khi các dân ngoại gia nhập đông Như vậy, toàn thể Ít-ra-en sẽ được cứu độ, như có lời chép Từ núi Sion, vị Cứu Tinh sẽ đến, Người sẽ loại bỏ những điều vô đạo khỏi nhà Gia-cóp” Rm 1124-26. Theo Thánh Phaolô, Ơn Cứu Độ chỉ đến từ Đức Kitô, do đó, bác ái Kitô giáo đòi buộc chúng ta cầu nguyện cho mọi người cùng trở lại. Sẽ là sai nếu chúng ta tin Đức Kitô là Đấng cứu chuộc nhân loại mà lại loại trừ người Do Thái. Chúa Giêsu đã vì mọi người mà chịu chết để cứu độ mọi người tin vào Ngài. TRẦM THIÊN THU Chuyển ngữ từ Tam Nhật Vượt Qua – 2013 Cập nhật thông tin chi tiết về Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? trên website Hy vọng nội dung bài viết sẽ đáp ứng được nhu cầu của bạn, chúng tôi sẽ thường xuyên cập nhật mới nội dung để bạn nhận được thông tin nhanh chóng và chính xác nhất. Chúc bạn một ngày tốt lành! Câu hỏi Trả lời Chúa Giê-xu chết trên thập tự giá để chịu hình phạt của tội lỗi dành cho những người tin Ngài. Nhiều người đã nghi ngờ sự chết của Chúa Giê-xu trên thập tự giá và sự sống lại từ ngôi mộ, bất chấp bằng chứng lịch sử. Câu hỏi của người Hồi giáo là, "Tại sao thánh A-la yêu cầu tiên tri Isa là tên của Chúa Giê-xu trong tiếng Ả Rập của mình phải chết?" Kinh Thánh giải thích rằng Chúa Giê-xu Christ đã chết vì tội lỗi của chúng ta "Đấng Christ chịu chết vì tội lỗi chúng ta theo lời Kinh Thánh. Ngài đã bị chôn; đến ngày thứ ba, Ngài đã sống lại theo lời Kinh Thánh" I Cô-rinh-tô 153b-4. Kinh Thánh khẳng định rằng Chúa Giê-xu vô tội đã đổ huyết và chết trên thập tự giá để trả hình phạt cho những tội nhân tin nhận Ngài. Hãy nghiên cứu Kinh Thánh, để tìm hiểu lý do tại sao sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu mang đến con đường duy nhất vào thiên đàng dành cho những tội nhân. Hình phạt cho tội lỗi là sự chết Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời thánh khiết đã tạo ra trái đất và con người một cách hoàn hảo. Nhưng A-đam và Ê-va đã rơi vào sự cám dỗ của Sa-tan và không vâng lời Chúa. Vì tội lỗi của A-đam, nên tội lỗi đã lây nhiễm loài người. Mọi người đều có tội "Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất vinh quang của Đức Chúa Trời" Rô-ma 323. Tội lỗi không chỉ là những điều lớn lao như giết người hay báng bổ mà còn bao gồm nói dối, ham muốn và ăn cắp. Theo Kinh Thánh, ngay cả việc yêu tiền bạc hay thù hận kẻ thù cũng là tội lỗi. Những việc làm tốt không thể bù đắp cho những sai trái chống lại Đức Chúa Trời thánh khiết. So với sự thánh khiết của Ngài, "mọi việc công chính của chúng con như miếng giẻ bẩn thỉu" Ê-sai 646b. Đã phạm tội chống lại Chúa, chúng ta xứng đáng bị sự trừng phạt của Ngài. Một thẩm phán mà tha thứ cho những kẻ vi phạm pháp luật là một thẩm phán không tốt. Cũng vậy, Chúa sẽ không bỏ qua tội lỗi. Ngài trút cơn thịnh nộ chính đáng của Ngài chống lại tội nhân Rô-ma 21-11. Những kẻ tội lỗi không tin Ngài phải trả giá cho tội lỗi của mình bằng cách chịu đựng sự chết đời đời trong địa ngục "Vì tiền công của tội lỗi là sự chết" Rô-ma 623a. Lời hứa yêu cầu một sự chết vô tội Mặc dù Chúa đã trục xuất A-đam và Ê-va khỏi khu vườn và cây sự sống, nhưng Ngài đã cho họ hy vọng về sự cứu rỗi và thiên đàng. Ngài hứa sẽ sai con đẻ của người nữ — là Chúa Giê-xu — Người sẽ chinh phục Sa-tan Sáng thế ký 315. Cho đến lúc đó, con người sẽ dâng tế lễ những con chiên vô tội như là vật thay thế cho hình phạt mà họ đáng phải chịu. Sự dâng hiến một con vật bày tỏ sự hạ mình của con người thừa nhận rằng tội lỗi của họ cần đến sự chết và bày tỏ niềm tin của họ trong tương lai về đứa con đẻ và sự hy sinh của Đức Chúa Trời — là Chúa Giê-xu — Người sẽ chịu hình phạt của người tin Chúa một lần và mãi mãi. Các tiên tri đã báo trước về sự chết của Chúa Giê-xu Từ A-đam đến Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời đã sai các tiên tri đến loài người, cảnh báo họ về hình phạt của tội lỗi và báo trước Đấng Cứu Rỗi sắp đến. Bảy trăm năm trước khi Chúa Giê-xu ra đời, tiên tri Ê-sai đã mô tả Ngài "Ai tin điều đã được rao truyền cho chúng ta? Và cánh tay Đức Giê-hô-va đã được bày tỏ cho ai? Người đã lớn lên trước mặt Ngài như một cái chồi. Như cái rễ ra từ đất khô. Người chẳng có vẻ đẹp cũng chẳng có sự uy nghi để chúng ta nhìn ngắm. Không có gì trong diện mạo Người khiến chúng ta ưa thích được. Người đã bị người ta khinh rẻ và chối bỏ, từng trải sự đau khổ, biết sự đau ốm. Bị khinh như kẻ mà người ta che mặt chẳng thèm xem. Chúng ta cũng chẳng coi Người ra gì. Thật, Người đã mang sự đau ốm của chúng ta, đã gánh nỗi đau khổ của chúng ta, mà chúng ta lại nghĩ rằng Người đã bị Đức Chúa Trời đánh, đập và làm cho khốn khổ. Nhưng Người đã vì tội lỗi của chúng ta mà bị vết. Vì gian ác của chúng ta mà bị thương. Bởi sự trừng phạt Người chịu, chúng ta được bình an. Bởi lằn roi Người mang, chúng ta được lành bệnh. Tất cả chúng ta đều như chiên đi lạc, ai theo đường nấy. Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của tất cả chúng ta, đều chất trên Người. Người bị ngược đãi và khốn khổ, nhưng không hề mở miệng. Như chiên con bị đem đi làm thịt. Như chiên câm lặng trước mặt kẻ hớt lông. Người không hề mở miệng. Người đã bị ức hiếp, xét xử và bị giết đi. Trong những kẻ đồng thời với Người, có ai suy xét rằng, người đã bị đánh phạt và cất khỏi đất người sống. Là vì tội lỗi của dân Ta? Người ta đã đặt mộ Người chung với những kẻ ác. Nhưng khi chết, Người được chôn với kẻ giàu. Dù Người không hề làm điều hung dữ và chẳng có sự dối trá trong miệng. Đức Giê-hô-va vui lòng để Người bị tổn thương, và chịu đau khổ. Sau khi đã dâng mạng sống làm tế lễ chuộc tội, Người sẽ thấy dòng dõi mình, các ngày của Người sẽ dài thêm. Và ý muốn của Đức Giê-hô-va nhờ tay Người được thành tựu. Nhờ sự khốn khổ của linh hồn mình, Người sẽ thấy kết quả và mãn nguyện. Đầy tớ công chính của Ta sẽ lấy sự hiểu biết về mình, làm cho nhiều người được xưng công chính. Vì Người gánh lấy tội lỗi của họ. Vì thế, Ta sẽ chia phần cho Người đồng với những người lớn. Người sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh; Vì Người đã đổ mạng sống mình cho đến chết. Đã bị liệt vào hàng tội nhân. Đã mang lấy tội lỗi nhiều người. Và cầu thay cho những kẻ phạm tội" Ê-sai 53 1-12. Tiên tri đã so sánh Đấng Cứu Rỗi sắp đến với một con chiên, bị giết thịt vì tội lỗi của người khác. Hàng thế kỷ sau, Chúa Giê-xu hoàn thành lời tiên tri của Ê-sai. Mặc dù Chúa Giê-xu là người ở đời đời với Chúa, nhưng Đức Chúa Cha đã sai Con trai của Ngài xuống trần gian Giăng 316. Chúa Giê-xu là con đẻ của người phụ nữ đã được hứa Sáng thế ký 315, được sinh ra trong xác thịt của người nữ đồng trinh Ma-ri. Đức Chúa Trời đã làm chứng rằng Chúa Giê-xu là Con trai của chính Ngài Ma-thi-ơ 175. Khi nhìn thấy Chúa Giê-xu, tiên tri Giăng Báp-tít đã khóc "Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi của thế gian đi Giăng 129. Mang lấy tội lỗi của thế gian làm Chiên Con hy sinh của Chúa là lý do tại sao Chúa Giê-xu phải chết. Ngài đến để nhận lấy hình phạt cho tội lỗi — đó là sự chết. Chúa Giê-xu đã nói tiên tri về sự chết của chính Ngài nhiều lần "Đức Chúa Jêsus đem mười hai sứ đồ riêng ra và phán với họ "Nầy, chúng ta đi lên thành Giê-ru-sa-lem; mọi điều mà các nhà tiên tri đã viết về Con Người sẽ được ứng nghiệm. Vì Ngài sẽ bị nộp cho dân ngoại, bị chế nhạo, bị sỉ nhục và bị khạc nhổ vào mặt. Họ sẽ đánh đòn và giết Ngài đi; đến ngày thứ ba, Ngài sẽ sống lại" Lu-ca 1831-33. Đức Chúa Trời đã hy sinh Chúa Giê-xu vì tội lỗi Trong suốt cuộc đời của Chúa Giê-xu, đám đông tụ hợp lại quanh Ngài để chữa lành và dạy dỗ, nhưng các nhà lãnh đạo tôn giáo khinh bỉ Ngài. Họ đã bắt Ngài và buộc tội Ngài với tội báng bổ vì tự xưng là Con trai của Đức Chúa Trời Lu-ca 2270. Đám đông kêu lên, "Đóng đinh Ngài!" Lính canh đánh đập, chế giễu và đóng đinh Ngài. Trên thập giá, Chúa Giê-xu chịu hình phạt của tội lỗi. Khi chết, Ngài kêu lên, "Mọi việc đã hoàn tất" Giăng 1930b. Chúa Giê-xu đã trả hết hình phạt cho tội lỗi là Chiên Con hoàn hảo của Đức Chúa Trời. Như Ê-sai đã nói tiên tri, Chúa Giê-xu bị đóng đinh giữa hai tên tội phạm và được chôn cất trong một ngôi mộ của người đàn ông giàu có. Nhưng Chúa Giê-xu vẫn không ở trong mộ. Như Ngài đã nói tiên tri, Chúa Giê-xu đã sống lại từ cõi chết, chứng tỏ sự chiến thắng của Ngài trước tội lỗi và sự chết. Tại sao Chúa Giê-xu phải chết? Chúa Giê-xu chết vì những tội nhân tin nhận Ngài. Chúng ta không thể đến thiên đàng bằng công đức của chúng ta. Hãy nhớ rằng, Đức Chúa Trời thánh khiết sẽ trừng phạt tội lỗi. Nếu chúng ta mang những tội lỗi của chính mình, chúng ta sẽ phải chịu sự phán xét trong ngọn lửa địa ngục. Nhưng Đức Chúa Trời đã hy sinh Chúa Giê-xu là Người thay thế hoàn hảo của những người tin Ngài. Kinh Thánh nói, "Đang khi chúng ta còn yếu đuối thì đúng kỳ hạn Đấng Christ chịu chết vì kẻ có tội. Thật khó có ai chịu chết thay cho một người công chính, họa hoằn lắm mới có người dám chết thay cho một người lương thiện. Nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ lòng yêu thương của Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là tội nhân thì Đấng Christ đã chết thay cho chúng ta. Vậy bây giờ chúng ta đã nhờ huyết Ngài được xưng công chính rồi, thì hẳn chúng ta sẽ càng nhờ Ngài mà được cứu khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời càng hơn. Vì nếu khi chúng ta là kẻ thù nghịch mà nhờ sự chết của Con Ngài, chúng ta còn được hòa giải với Đức Chúa Trời thì huống chi nay đã được hòa giải rồi, chúng ta lại càng được cứu nhờ sự sống của Con Ngài là dường nào. Không những thế, chúng ta lại còn vui mừng trong Đức Chúa Trời bởi Chúa chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ, nhờ Ngài mà bây giờ chúng ta nhận được sự hòa giải. Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi đã vào trong thế gian,và bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã lan tràn đến mọi người vì mọi người đều đã phạm tội" Rô-ma 56-12 "Vì thế, bởi sự phạm tội của chỉ một người mà mọi người bị kết án, thì cũng vậy, bởi hành động công chính của một Người mà mọi người được xưng công chính và được hưởng sự sống. Vì, bởi sự không vâng phục của một người mà nhiều người trở thành tội nhân, thì cũng vậy, bởi sự vâng phục của một Người mà nhiều người sẽ trở nên công chính. Luật pháp đã đến làm cho tội lỗi gia tăng; nhưng nơi nào tội lỗi gia tăng thì ân điển lại càng dư dật hơn. Như thế, tội lỗi thống trị bằng sự chết, còn ân điển cai trị bằng sự công chính để đem lại sự sống đời đời qua Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta" Rô-ma 518-21. Chúa Giê-xu đã chết để mang đến con đường duy nhất cho sự sống đời đời. Nếu Chúa đang chỉ cho bạn thấy tội lỗi của bạn và bạn cần Chúa Giê-xu, hãy ăn năn, từ bỏ tội lỗi và cách riêng của bạn để cố gắng làm hài lòng Chúa. Bạn không thể tự sửa chính mình. Hãy tin vào lẽ thật của Kinh Thánh về Chúa Giê-xu là ai và Ngài đã làm gì, tin Chúa Giê-xu là Cứu Chúa của bạn khỏi tội lỗi và theo Ngài là Chúa của cuộc đời bạn. Ngài sẽ dẫn dắt và củng cố bạn qua Lời của Ngài, Kinh Thánh. English Trở lại trang chủ tiếng Việt Tại sao Chúa Giê-xu phải chết? Sự phục sinh của Giêsu là đức tin trong Kitô giáo, rằng sau khi Giêsu chịu khổ nạn và chết, Ngài đã sống lại. Đây là nguyên lý trung tâm của thần học Kitô giáo và là một phần của Kinh tin kính Nicea "Vào ngày thứ ba, Ngài đã sống lại theo Thánh Kinh".[1] Sau này, Lễ Phục Sinh thường được xem là một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong năm của người theo Kitô giáo. Bức tranh mô tả sự phục sinh của Chúa Giêsu The Resurrection of Jesus Christ do Raphael phác họa Theo Tân Ước, sau khi người La Mã đóng đinh Giêsu, Giêsu được xức dầu và được Giôsép xứ Arimathea an táng trong một ngôi mộ mới nhưng Thượng đế đã làm Giêsu sống lại[2] và Ngài đã xuất hiện trước các nhân chứng trước khi lên Thiên Đàng, để ngồi phía tay phải của Đức Chúa Trời.[3] Các sách Phúc Âm và Công vụ tông đồ đều ghi nhận rằng Chúa Giêsu đã gặp lại các môn đệ tại các nơi khác nhau trong suốt bốn mươi ngày sau khi sống lại, và sau đó về trời từ núi Ôliu nay là Lễ Thăng Thiên. Ngày thứ 50 kể từ sau sự kiện Phục sinh, Chúa Thánh Thần hiện xuống với các tông đồ và loan báo tin mừng, theo Tân Ước, ngày này cũng được xem là ngày khai sinh ra Giáo hội Công giáo. Hầu hết tín hữu Cơ Đốc đều chấp nhận những ký thuật của Tân Ước về sự sống lại của Giêsu là dữ kiện lịch sử và là trọng tâm của đức tin. Tuy nhiên, người ngoài Cơ Đốc giáo thường xem sự kiện này như là một huyền thoại hoặc tìm cách giải thích theo cách ẩn dụ.

tại sao chúa giêsu phải chịu chết